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“阡陌图景”作品邀请展(第一回)

展览时间 2021.05.29-2021.08.01

6.0
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阡陌里的图景截屏(代序)

文:陈默

生物圈的进化发展,与自然生态的品质密切相关。所谓生态,是指一切生物的生存状态,以及它们之间和它与环境之间环环相扣的关系。地球村构成千变万化,但最基础的生态单元,那便是阡陌。“长亭外,古道边,芳草碧连天。晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。“《送别》这首歌的歌词,是李叔同于1914年在上海送别挚友许幻园所作,其中对故土生态的朴实咏叹,令人迷醉。一千多年前,诗词大家李白留有名句:“大车扬飞尘,亭午暗阡陌。“同时代的王维:“积雪满阡陌,故人不可期。“上溯至汉代,佚名作者的乐府叙事诗《陌上桑》,更是将田野阡陌的茵茵生气与乡间村落的民俗风物“截屏“,好一派大隐于市的故土乡愁。

生物圈,是生物链的统称,它包含了生物链中所有细微的生物和生态环境、生态系统等,是地球生物延续依赖的家园。而人类,也仅仅是这个生态系统的组成部分,是生物“联合国“中的子民,理当平等相处。曾几何时,人类文明的推进,是以他生物的受损为代价的。在生态退化的进程中,人类的反省忏悔,以及在全球气候生态保护方面的积极努力,既是文明觉醒的进步,也是历史推演的必然。而艺术方式,伴随着文明历史发展的绵延不断,可能是矫正人们对待生态扭曲认知的一种良性媒介,用艺术为自然疗伤,用艺术为生态祈福,善莫大焉!是故,艺术关照自然,自然反刍艺术,水乳交融,相辅相成,是为良性互惠之举,不可不察。

1948年,英国著名艺术史家、作家、策展人、纪录片主持人肯尼斯·克拉克,出版一本代表作《风景进入艺术》,成为西方风景画研究的开山之作和传世经典。他明确定位了风景画在西方艺术史中的图像学价值。从神秘乐园到人类感官的苏醒,从避难的封闭花园到变幻的光影世界,从具象空间的再现到抽象观念的形成,风景画代表了自然观念的形成,是观看自然的独特方式,体现了人与自然之间神秘又不可分的关系,诸如象征风景、事实风景、幻想风景、理想风景、生态风景、社会风景、人文风景等等,不一而足。他认为:”风景画不仅是自然的再现,更反映了人类内心的自我投射以及对自然的回应。风景入画,画入心灵。”克拉克的风景图像学理论,为我们在该领域研究和实验的持续推进,打开了一扇窗。究竟要避免文学化地描述艺术作品,还是另辟蹊径?克拉克的研究方法值得关注,他推崇流行图像学,并试图在各种研究方法之间找到一种平衡。对他而言,重要的是艺术,而不仅是概念与方法。

此次邀请展(第一回),并不指一般意义上的“风景画”,而是在图像学基础上,将自然景观的有效元素与艺术的观念和诉求萃取融合,从而达成一种基于自然生态的象征图像,它是自然的,是创造的,是艺术的,是无法言说的。同时,梳理与整合本土在该领域的文化沉积、学术品味、风格走向、社区生态,并进行富有成效的学术研究,具有现实和历史意义。可以预见,在这种持续的和满怀诚意的不断推送中,差异化的面貌和风格的个性作品,会源源不断地与公众见面,它不会辜负大家对新图像呈现的期望——艺术,在希望的田野上,不再是一句遥不可及的空话。

2021年4月于成都桐梓林
主办单位:成都蓝顶美术馆
策展人:陈默
展览备注:参展艺术家 :马一平、何多苓、高小华、黄宗贤、王龙生、张国平、张杰、翁凯旋、许燎源、侯宝川、郭伟、罗发辉、俸正杰、东方腾弘、孟涛、魏言、徐牧原、姜勇、吕华、吴学均、杨加勇、符曦、朱可染、陈艺、杨家勇、郭建婷、李典、赵子韬

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这个展览很赞,我要说两句…

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阡陌里的图景截屏(代序)

文:陈默

生物圈的进化发展,与自然生态的品质密切相关。所谓生态,是指一切生物的生存状态,以及它们之间和它与环境之间环环相扣的关系。地球村构成千变万化,但最基础的生态单元,那便是阡陌。“长亭外,古道边,芳草碧连天。晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。“《送别》这首歌的歌词,是李叔同于1914年在上海送别挚友许幻园所作,其中对故土生态的朴实咏叹,令人迷醉。一千多年前,诗词大家李白留有名句:“大车扬飞尘,亭午暗阡陌。“同时代的王维:“积雪满阡陌,故人不可期。“上溯至汉代,佚名作者的乐府叙事诗《陌上桑》,更是将田野阡陌的茵茵生气与乡间村落的民俗风物“截屏“,好一派大隐于市的故土乡愁。

生物圈,是生物链的统称,它包含了生物链中所有细微的生物和生态环境、生态系统等,是地球生物延续依赖的家园。而人类,也仅仅是这个生态系统的组成部分,是生物“联合国“中的子民,理当平等相处。曾几何时,人类文明的推进,是以他生物的受损为代价的。在生态退化的进程中,人类的反省忏悔,以及在全球气候生态保护方面的积极努力,既是文明觉醒的进步,也是历史推演的必然。而艺术方式,伴随着文明历史发展的绵延不断,可能是矫正人们对待生态扭曲认知的一种良性媒介,用艺术为自然疗伤,用艺术为生态祈福,善莫大焉!是故,艺术关照自然,自然反刍艺术,水乳交融,相辅相成,是为良性互惠之举,不可不察。

1948年,英国著名艺术史家、作家、策展人、纪录片主持人肯尼斯·克拉克,出版一本代表作《风景进入艺术》,成为西方风景画研究的开山之作和传世经典。他明确定位了风景画在西方艺术史中的图像学价值。从神秘乐园到人类感官的苏醒,从避难的封闭花园到变幻的光影世界,从具象空间的再现到抽象观念的形成,风景画代表了自然观念的形成,是观看自然的独特方式,体现了人与自然之间神秘又不可分的关系,诸如象征风景、事实风景、幻想风景、理想风景、生态风景、社会风景、人文风景等等,不一而足。他认为:”风景画不仅是自然的再现,更反映了人类内心的自我投射以及对自然的回应。风景入画,画入心灵。”克拉克的风景图像学理论,为我们在该领域研究和实验的持续推进,打开了一扇窗。究竟要避免文学化地描述艺术作品,还是另辟蹊径?克拉克的研究方法值得关注,他推崇流行图像学,并试图在各种研究方法之间找到一种平衡。对他而言,重要的是艺术,而不仅是概念与方法。

此次邀请展(第一回),并不指一般意义上的“风景画”,而是在图像学基础上,将自然景观的有效元素与艺术的观念和诉求萃取融合,从而达成一种基于自然生态的象征图像,它是自然的,是创造的,是艺术的,是无法言说的。同时,梳理与整合本土在该领域的文化沉积、学术品味、风格走向、社区生态,并进行富有成效的学术研究,具有现实和历史意义。可以预见,在这种持续的和满怀诚意的不断推送中,差异化的面貌和风格的个性作品,会源源不断地与公众见面,它不会辜负大家对新图像呈现的期望——艺术,在希望的田野上,不再是一句遥不可及的空话。

2021年4月于成都桐梓林
主办单位
成都蓝顶美术馆
策展人
陈默
展览备注
参展艺术家 :马一平、何多苓、高小华、黄宗贤、王龙生、张国平、张杰、翁凯旋、许燎源、侯宝川、郭伟、罗发辉、俸正杰、东方腾弘、孟涛、魏言、徐牧原、姜勇、吕华、吴学均、杨加勇、符曦、朱可染、陈艺、杨家勇、郭建婷、李典、赵子韬
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